Матрёна Тимофеевна - тип «величавой славянки», или просто русская баба

В поэме "Кому на Руси жить хорошо" и в других своих произведениях Некрасов много писал о русских женщинах. Судьба русской женщины девятнадцатого века, её тяжелая жизнь в крепостной России очень волновала писателя. Он не видел облегчение женской крестьянской доли после реформы, после освобождения от рабства и рассказал об этом в истории о Матрёне Тимофеевне.

Рассказ повествуется простыми словами, нечего особо героического в жизни Матрёны Тимофеевны не происходит, жизнь её тяжела и радостей в ней немного.

Но можно ли думать об её образе как об образе "простой русской бабы" ? Несколько слов... И какую красивую женщину мы видим! Сколько в ней сдержанной и простой красоты:

"Останься женщина,

Широкая и плотная,

Лет тридцати осьми.

Красива; волос с проседью

Глаза большие, строгие,

Ресницы богатейшие,

Сурова и смугла"

Вот она - "величавая славянка"! Но потом писатель рассказывает о её очень непростой и трудной жизни. Вся её жизнь - это непрерывная череда страданий. Вначале у неё было счастливое детство и юность в родительском доме. Но потом она выходит замуж и попадает в чужой дом. С мужем ей повезло, но Филип Корчагин уезжал на заработки, много работал, возвращался только зимой и нечасто виделся с молодою женою. Поступаете в 2019 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Родители и родственники мужа относились к ней плохо. Заступался за неё только дедушка Савелий, но и это всё кончилось плохо: по его же недосмотру первенца Матрёны Дёмушку заели свиньи и ребёнок погиб. Некрасов, таким образом, усиливает чувство беспросветности и тяжести крестьянской жизни- даже от хороших людей может придти несчастье.

Случалась беда и со вторым сыном. История странная: сын отдал мертвую овцу волкам, чтобы спасти голодных волчат. Наверное, такую широту души и жалостливость к живому воспитала в своём сыне мать Матрёна. Но, как всегда, в то время за такие поступки приходила расплата. Люди посчитали это преступлением и потребовали наказание для ребёнка. Мать взяла вину сына на себя и легла под розги.

Самые страшные события в её жизни начались в неурожайный год. Мужа забрали в солдаты. В то время для семьи это было страшным ударом, который означал полную нищету для жены - солдатки и её детей. Многие женщины смирялись и как-то выживали или погибали. Матрёна не смирилась. Отправилась к губернаторше, "бросилась ей в ноги" и добилась отмены армейской службы для своего мужа. Вместе с мужем и новорожёным ребёнком она вернулась обратно в деревню.

Жизнь Матрёны продолжалась. Была она при муже , " правила домом", родила пять сыновей. Но и страдания женщины не закончились: сына забрали в солдаты, два раза горели, болели сибирской язвой. Жизнь как и была, так и осталась тяжёлой и беспросветной.

И на вопрос странников-мужиков о счастье она говорит: "Не дело-между бабами Счастливую искать!...".

Но почему же так? Ведь в жизни Матрёны была и любовь, и радость материнства, и люди её уважали. Но может ли это хорошее перевесить весь тот ужас, боль и горе, что было в жизни русской крестьянской женщины? Наверное, нет. Как не страшно, но плохого в её жизни было намного больше, чем хорошего:

"По мне обиды смертные

Прошли неотплаченные,

И плеть по мне прошла!"

И даже на Бога и религию не надеялась русская женщина: "Ключи от счастья женского,

От нашей вольной волюшки

Заброшены, потеряны

У Бога самого!"

Но, несмотря на все трудности и страдания, Матрёна Тимофеевна не превратилась в "забитое животное" и смогла достойно прожить. Она принимала помощь от людей, но всегда надеялась только на себя, на свой собственные силы и смогла " пройти по жизни с гордо поднятой головой" .

Вся история Матрёны Тимофеевны показывает, что никакие трудности и ужасы жизни не смогли сломить волю это й простой русской женщины. И, конечно же , это образ - не образ "тупой и покорной " "простой русской бабы ", а образ красивой и несломленной "величавой славянки".

1. Почему Матрена Тимофеевна считала, что «ключи от счастья женского, от вольной волюшки заброшены, потеряны у Бога самого»?
2. «Доля ты! - русская долюшка женская! Вряд ли труднее сыскать...»
3. Некрасов-настоящий патриот или патриотизм в творчества Н. Некрасова